某部中国百科全书写道：“动物可以划分为：a属皇帝所有，b.进行防腐处理，c.驯顺的，d.乳猪, e鳗螈，传说中的，g.流浪狗, h.包括在目前分类中的，i发疯似的烦躁不安的, j数不清的，k.浑身绘有十分精致的骆驼毛，l.等等，m.刚刚打破水罐的，n.远看像苍蝇的。”（P1）
这个令人惊奇的分类，具有异乎寻常的魅力，突破我们思想的界限。这个奇怪的分类让Michel Foucault灵感乍现，写了一本《词与物——人文知识的考古学》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines），也让我想到我们2023年社区课全年的研究主题——恐虫者的虫子分类哲学。欢迎放学后的小朋友或大朋友，每周一（或周三，或周四，anyway）下午5:00-6:30，来到香港仔水塘郊野公园（地点全年固定），一起探索。
我们习惯于在无序的世界之中探明大量可能的秩序片段——对具体内容作编组和隔离、调整和榫合、分析和限定。现代生物分类之父、植物学家、动物学家和医生，瑞典学者Carl Linnaeus研究的描述性秩序，非常有特色。依据这一秩序，涉及特定可见物的每一章都应遵循以下步骤：名称、理论、属、种、属性、用法以及最后还有文献。虽然这个可见物有其特征，但却是出现在一开始就被名字勾画出来的这一实在之内。
在Linnaeus看来，秩序特性（例如植物）应该由结果期的差异性这一要素开始，任何无关于这些要素的其他差异，例如，叶子的差异，或茎的差异，或根的差异…等等，将被视作为无关紧要的，必须有步骤地被忽视。这样精巧地选择特性，并不是因为花和果是植物最有用的部分，而是因为它们使得一种数目上令人满意的结合成为可能。Linnaeus估算38个植物生殖器官(每一个都由数量、形式、境况和比例这四个变量组成)会产生足以确定“属”的5776个构形（P147）。如果从其他三个部分(根、茎和叶)提取的要素，事实上，其组合数量不是太多，就是太少。想要获得比“属”为数更多的物群，例如，区分纲或目，那么，人们必须要求依靠较为有限的特性进行分类，例如，独一无二的雄蕊或唯一的雌蕊。这样，植物或动物界的整个领域就得到分区控制。每一个物群都匹配一个名称，任何物种，不必被描述，就能借助于自己所在的不同集合的名称而被极为精确地指明。
为了确定上述提及的“重要”变量和要素，知觉表象能够提供适当的对象。当然，传闻（听觉）被排除了；但味觉和滋味同样也被排除了，因为它们的不确定性和可变性使得不可能把能被普遍接受的一切分解成特殊要素。触觉十分狭窄地局限于对一些颇为明显的对照(例如光滑与粗糙)进行的指明；视觉具有几乎特有的优先权，这是一种明证性，且是普遍为人接受：18世纪的盲人完全能成为一位几何学家， 但不会是一位博物学家（P138）。即便如此，一切呈现给我们目光内的事物并不都是可利用的，特别是颜色，几乎不能用作有用比较的基础。由此，观察借以能获得其力量的可见性领域， 并且进行了这样一些排除以后所剩下的一切。
然而，初始秩序也许不是唯一可能的或最好的秩序。
影响了包括Darwin在内的几代博物学家的Comte de Buffon认为，大自然中的万事万物都是循序渐进和具有细小差异的。存在物之间总是通过某些特性互相联结在一起，并通过其他特性而彼此分离。因此，人们总是有可能发现那些说不清道不明的“中间物”，如植物与动物之间的珊瑚虫，鸟类与四足动物之间的飞鼠，四足动物与人之间的猿猴。所以，种和纲这样的分类“纯粹是有名无实的”，它们所代表的只是“关于我们的需求和我们的知识界限的手段”。（P154）自然中存在着一种融合的连续性。
存在物也不存在“向完美的无限前进”的“进化”过程。如果所有物种都将缓慢地朝着一种“最高的完美”前进，那么我们不得不假设，地球的突变和灾难是事先安排好的，就像能使”无限的存在链继续在无限改良的方向“上前进，直至一个顶生物种的出现。Foucault提出自然集合是由存在物的连续网络构成的，这一连续性会呈现出各种空间形式。（P156）这种连续性的空间形式可能是一团巨大的纱线，可能是一个多面体三维图像，这些线条从一个始点互相区分开来，通过数量众多的侧枝散发，然后重又汇聚，散发、汇聚、散发、汇聚。当我们在时间维度中考察它们时，它们仅仅是一种较为严密、精细的连续性的部分结果，这个连续性由其数量无法估算的细小的、被丢弃的诸差异所组成。
认识植物和动物，也就是重新发现所有的形式集合，让一切东西讲话。
我们尝试用种属纲目以外的感受恰当地描述我们遇到的虫子，让我们都熟知的几个互不相干的可见物在一个偶然相遇的共同空间互相临近（即便之后这个相遇的空间本身会被破坏），找到一个协同性和明证性保证他们暂时并置在一起的可能性，书写我们自己独特的分类哲学。
Bibliography：
词与物:人文科学考古学/[法]福柯著;莫伟民译
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